反驳它们的最好方式就是举出任何一个儒家治道思想，不是基于这几个原理作为价值准则，或者这几个原理中的某一个不是后世儒家学者所共同接受的。
[185]《明儒学案·姚江学案·语录》（修订本），中华书局2008年第2版，第191页。王守仁即属于狂者，好谈吾心如何如何。
故朱熹说：天即人，人即天。[65]《论语·宪问》，《十三经注疏》，第2511页。已有学者指出：‘超越一词原本的意思，就有古典形上学的色彩——本体论的、唯实的。[61]《孟子注疏·梁惠王下》，《十三经注疏》，第2683页。正如程颐一样，朱熹所说的能够天工人代的人，当然绝非普通人，而是圣人。
仁、义、礼、智，性也。[136]《朱子语类》卷四，第68页。（《史记·三王世家》）皆云周之封国八百。
郑注：殷之州长曰伯，虞夏及周皆曰牧。西汉时期，除了司马迁所说的周八百国之外，还有千八百之异说。杜佑则默认其合于周制，故系于周制之下。（《礼记正义·王制》）这是战国时期。
《王制》云：天子之县内，方百里之国九，七十里之国二十有一，五十里之国六十有三，凡九十三国。名山大泽不以封，其余以为附庸间田。
次国三卿，二卿命于天子，一卿命于其君。八伯各以其属，属于天子之老二人，分天下以为左右，曰二伯。（《后汉书·曹世叔妻传》）班昭所续八表中，二表言及周世国数，皆云八百，上引《诸侯王表》云周立爵五等，封国八百，又有《高惠高后文功臣表》云：周封八百，重译来贺。至于文字意义之外，则并非郑玄考虑的问题。
周道文，文者法地，尊者敬也，敬其本始，故立长子。而且，郑玄所做的是注经，不是构建制度或者构建历史。自郑玄以《周官》为本，判《礼记》一批经文为殷制，则史家之殷制可得而述之。因此，他判定殷制、周制是弥合群经异义的结果，而不是为了考证殷代、周代制度。
赵歧注：周公、太公地尚不能满百里，俭而不足也。但是，由于在郑玄的解经法中，判定经文的属性涉及到尧、舜、夏、殷、周的不同，而在后世史家的眼中，尧、舜、夏、殷、周，不止是经书内部经文所系的序列，而且恰恰就是一个上承黄帝，下接秦、汉、魏晋、六朝的时代序列。
这本经书也不只是典籍，而且是制度，对这本经书的理解也不只是文献，而且是历史。故《春秋》质、爵三等，一变而为殷质、爵三等。
…主地法夏而王，…制爵五等，禄士三品。（《汉书·王莽传》） 《王制》之天下千七百七十三国，正略合周制千八百数，《孝经》列爵有公、侯、伯、子、男，亦合周爵五等说，故王莽一归于周。周公居摄，郊祀后稷以配天，宗祀文王于明堂以配上帝，是以四海之内各以其职来祭，盖诸侯千八百矣。或法三光，或法五行何？质家者据天，故法三光。但仔细考察《白虎通》记载，可以发现，殷世爵国之说并不是经文的记载，甚至不全为经说的内容，而是根据《春秋》经传内容推断出其爵国之制，再根据《春秋》从殷之质的理论，把《春秋》之制视为殷制，实可谓一波而有三折焉。凡诸侯世子世国以下，皆杂合《王制》原文而为周制。
（《通典·职官》） 殷世爵国之制，《史记》的一句殷以前尚矣，《汉书》不言一字，而至于《通典》，居然敷衍出一套如此完整的制度，而且，《通典》之前，《晋书·地理志》言殷制同。大国三卿，皆命于天子。
这样一来，如果三代历史的书写直接援用经文，化经文为史料以造三代历史，其后果只能是历史的僵化，如《通典》用郑玄经注以造殷周历史，《文献通考》往往因之不改，也无可更改。这套完整的制度，除了殷制二字，其他都是《礼记·王制》的经文。
此二处《左传》之文在经文上与《王制》没有关系。（《汉书·王莽传》）也就是殷爵三等，乃经师说经之言，而非经文所载之言。
千里之内曰甸，千里之外曰采。司马迁《史记·汉兴以来诸侯王年表》开头，即以太史公曰言殷周爵国云： 殷以前尚矣。然而，《汉书》言周世封国数量、大小，则有二说，自相矛盾。例如郑玄不惜割裂《王制》经文之间的联系，把许多经文解释为殷制、夏制，旨在证明《王制》作为经的一部分，与《周礼》可以在同一个经学体系之中，并不互相矛盾、水火不容。
《周礼》乃周公摄政六年而作，付成王并行于天下。《周官·大宰》云建其牧，因此周称牧。
许多经文，尤其是像《周官》《王制》，文字的背后必然有制度，制度之间必然可以互相关联。但是，郑注几乎不曾做过这样的工作。
《王制》之作，说法不同。对古典史学而言，经文可以成为历史写作的直接材料，但经说则不行。
（《礼记正义·王制》）在郑玄的经学体系中，尧至禹都是万国，殷、周千八百国，故此云汤建此千七百七十三国。《王制》曰：公侯田方百里，伯七十里，子男五十里。《孟子·告子下》云：周公之封于鲁为方百里也，地非不足，而俭于百里。西汉人所理解的周代封国，主要皆言惟八百之数，《史记》尤其如此。
（《白虎通·爵》） 班固《汉书》，用王莽、刘歆经说以董理史事者甚多，虽谓《汉书》是在古文经学思想指导下编写，亦不为过。《王制》云：凡四海之内九州。
但是，注经之法是注经之法，考史之法是考史之法，本自不同。《史记·高祖功臣侯者年表》云：书曰‘协和万国，迁于夏商，或数千岁。
（《左传》）《孝经·孝治章》：昔者明王之以孝治天下也，不敢遗小国之臣，而况于公、侯、伯、子、男乎？（《孝经·孝治章》）更别说像《周官》详述五等爵之封国大小。周封五等：公，侯，伯，子，男。